阿毘達磨大毘婆沙論

有此法增上圓滿。應知即是廣大有情。如

是有情甚為難得。世若無佛此類難遇。設

令有者是大菩薩。諸大菩薩愛敬必俱。為顯

此事及前所說三種因緣故作斯論。

云何愛。答諸愛等愛憙等憙樂等樂是謂愛。

此本論師於異文義得善巧故。以種種文

顯示此愛而體無別。問愛以何為自性。答

愛有二種。一染污謂貪。二不染污謂信問諸

貪皆愛耶。答應作順前句謂貪皆愛。有愛非

貪此即是信問諸信皆愛耶。有作是說諸信

皆愛。有愛非信謂染污愛。應作是說信有

二種。一者於境唯信不求。二者於境亦信亦

求。是故此中應作四句有是信非愛。謂信

不求有是愛非信。謂染污愛。有亦信亦愛。

謂信亦求。有非信非愛。謂除前相。云何敬。

答謂有敬有敬性。有自在有自在性。於

自在者有畏怖轉是謂敬。此本論師於異

文義得善巧故。以種種文顯示此敬。而體

無別。問敬以何為自性答敬以慚為自性。

云何愛敬。乃至廣說。問何故復作此論。答前

雖別說愛敬自性。而未總說於一境轉。今

欲顯示愛敬二種於一境轉故作斯論。云

何愛敬。答如有一類於佛法僧親教軌範

及餘隨一有智尊重同梵行者。愛樂心悅恭

敬而住。若於是處有愛及敬。是謂愛敬。此

中一類者。謂異生或聖者。異生於佛愛樂心

悅恭敬住者彼作是念。佛威力故我等解脫

災橫王役種種苦事。及得世間諸資生具。聖

者於佛愛樂心悅恭敬住者彼作是念。佛威