阿毘達磨大毘婆沙論

故名遍知。彼說非理。所以者何。此斷恒無

遍知用故。有餘師說。忍所斷斷是世俗智果

故亦名遍知。彼說非理。欲界乃至無所有

處。是事可爾。有頂地中見所斷斷。如何可

說世俗智果。世俗智於彼無永斷用故。又

異生位用世俗道斷下八地見所斷時未

名遍知。至見道位立遍知時無世俗智。

如何說為世俗智果。復有說者。見所斷斷

是無漏智。士用果故亦名遍知。謂無漏智為

斷欲界第六無間道證一來果時。通得三

界見所斷斷。欲界六品修所斷斷為一來果。

用無漏智為斷。欲界第九無間道證不還

果時。通得三界見所斷斷。及得欲界修所斷

斷。為不還果。金剛喻定現在前時通得三界

見修所斷斷。為阿羅漢果。是故彼斷亦名遍

知。彼亦不應作如是說。見道六遍知應非

遍知故。應作是說。忍是智眷屬。是智種族

故亦名為智。斷是彼果故名遍知。如喬答

摩種中生者名喬答摩。此亦應爾。問一身見

斷亦名遍知。何緣乃說諸貪永斷。乃至一切

煩惱永斷名斷遍知。答雖一結斷亦名遍

知。然此中說圓滿遍知。一切結盡方名圓滿

斷遍知故。

復次世尊。或時於智說遍知聲。或時於斷

說遍知聲。於智說遍知聲者。如伽他說。

儒童賢寂靜能益諸世間

有智能遍知貪愛生眾苦

有智言應作不作不應言

智者應遍知有言無作者