阿毘達磨大毘婆沙論

所欲若稱遂心便大歡喜

趣求諸欲人常起於悕望

所欲若不遂惱壞如箭中

如是次第為王盡說彼義品中呵欲頌已。

即時菩薩自離欲染。王聞遂解心中憂毒。即

為菩薩而說初頌。儒童賢寂靜。乃至廣

說。此頌義顯無勞分別。菩薩為王說第二

頌。有智言應作。乃至廣說。此頌前半呵責

帝釋。謂有智者說許他言必定應作。若不

欲作便不應言。後半責王。謂有智者應當

遍知若有發言而不作者欲相擾惱。然無

實事。王何專直信彼虛言。誰當有能海外

來者。誰復能往海彼岸耶。願王勿求分外

之事。於斷說遍知聲者。如契經說。佛告苾

芻。當為汝說所遍知法遍知自性能遍知者。

所遍知法。謂五取蘊。遍知自性。謂貪永斷。瞋

癡永斷。一切煩惱永斷。能遍知者。謂阿羅漢

諸漏永盡。不執如來死後有等不應記法。此

中所遍知法謂五取蘊者。問依何遍知而作

是說。為智遍知。為斷遍知。設爾何失。若依

智遍知說。則應說一切法為所遍知。何故

但說五取蘊。是若依斷遍知說亦不應理。

以五取蘊通二遍知。所遍知故不應但說

依斷遍知。有作是說。此中但依智遍知說。

問若爾則應說一切法為所遍知。何故但

說五取蘊是。答如四諦中。但說苦諦為應

遍知。彼釋所以即是此因。有餘師說。此中

但依斷遍知說。問此五取蘊通二遍知。所遍

知故不應但說依斷遍知而作是說。答如