阿毘達磨大毘婆沙論

等世現見故。復次為顯僧寶極難得故。謂

佛雖出世間而僧猶未有故。復次未來世僧

非現見。故佛偏說有令賈客等生渴仰故。

復次現在過去雖有餘僧。而佛欲顯未來

世中自有弟子。故作是說。復次經說亦言。

即顯亦有餘佛弟子令彼歸依。恐彼謂無

未來僧寶故佛為說令亦歸依。問何趣何處

有此歸依。答歸依有二種。一與律儀俱。二

不與律儀俱。與律儀俱者。唯在人趣三

洲非餘。不與律儀俱者通餘趣處。問若

不受歸依而受律儀。彼得律儀不。有說

不得。以受律儀者必依三歸。以三歸為

門得律儀故。有說亦得。謂若不知三歸律

儀受之先後。或復忘誤。不受三歸者受得

律儀。而授者得罪。若有憍慢不受三歸但

受律儀。彼必不得。問為要自起語表受歸

依者乃得歸依。為他語表受歸依者亦得

歸依。有作是說。要自語表受歸依者乃得

歸依。問若爾契經所說當云何通。謂薄伽梵

臨涅槃時。阿難白佛。拘尸城中有諸力士

及其眷屬。皆共歸依佛法僧寶。有作是說。

佛神力故臨涅槃時。寄他語表受三歸者

亦得歸依。餘時不得。要須自受。有餘師說。

尊者阿難先入拘尸城。為諸力士等受三

歸已。後方白佛。欲顯世尊臨般涅槃猶

有無量受化弟子。故作是說。非由今時。阿

難白佛。方得歸依。復有說者。由他語表

受三歸者亦得歸依。如迦尸迦女及餘啞者

等。寄他語表得歸依故。

問有在母胎。或嬰孩位。母等為受三歸律