阿毘達磨大毘婆沙論

儀。彼為得不。答彼無心故。雖俱不得然

應為受。令彼後時順修善故。謂彼長大

若毀三寶。或造惡業。他便責言。汝在胎中

或嬰孩位。先既已受三歸律儀。如何今時。

輕毀三寶造諸惡業。彼聞慚愧。敬重三寶

離諸惡業。復更受持。有此益故先應為

受復次為令天神擁護彼。故母等為受三

歸律儀。謂為受已信敬三寶。諸天善神必

擁護彼。不令橫死不遭病難。問彼前生

中修何善業。今在母腹或嬰孩位。他便

為受三歸律儀。答彼前生中。恒樂讚歎三

歸淨戒。亦勸無量百千有情。歸依三寶及

受淨戒。或復施他受持三歸律儀資具。令

身獲得如是善利。如契經說。歸依佛者。

不墮惡趣生天人中。受諸快樂。問現見

世間歸依佛者。亦墮惡趣或受眾苦。何

故世尊作如是說。答若增上心不顧身命。

歸依佛者得此善利。不說一切故不相違。

有餘師說。此依已得證淨者說。不說一

切。問佛依法生。法勝於佛。何故先說歸

依佛耶。答佛為教主。若佛不說法不顯現。

故先歸佛。復次如有病者。先訪良醫。次求

妙藥。後覓看者。佛如良醫。法如妙藥。僧如

善巧看服藥人。故三歸依如是次第。

5無慚愧納息1雜蘊第一中無慚愧納息第五之一

云何無慚。云何無愧。如是等章及解章義既

領會已。次應廣釋。問何故作此論。答為

廣分別契經義故。謂契經說。無慚無愧。

雖作是說而不廣辨。云何無慚云何無愧。