阿毘達磨大毘婆沙論

行相轉。若不爾者應說除前相。如說轉有

四句。已轉當轉應知亦爾。如無慚行相有

三四句諸餘行相應知亦爾。問若爾無慚自

性云何。答自體自相即彼自性。如說諸法自

性即是諸法自相。同類性是共相。問無慚所

緣云何。答四聖諦。復有說者。此顯無慚所

緣。謂諸無慚無所慚無異慚無羞無所羞

無異羞者。說緣苦集諦。無敬無敬性無自

在無自在性於自在者無怖畏轉者。說緣

滅道諦自性行相皆如前說。云何無愧。答諸

無愧無所愧無異愧無恥無所恥無異恥。

於諸罪中不怖不畏不見怖畏是謂無

愧。此本論主於異名義得善巧故作種種

說。文雖差別而體無異。問此中所說差別名

言為顯自性。為顯行相。為顯所緣。有作

是說。此顯無愧自性問若爾無愧行相云何。

答如諸不善心心所法行相。此行相亦爾。所

以者何。彼相應故。問無愧所緣云何。答四聖

諦。有餘師說。此顯無愧行相。此行相對餘

應作四句。有無愧非無愧行相轉。謂無愧

作餘行相轉。有無愧行相轉非無愧。謂無

愧相應法作無愧行相轉。有無愧亦無愧行

相轉。謂無愧作無愧行相轉。有非無愧亦

非無愧行相轉。謂若取此種類。應說無愧

相應法作餘行相轉。若不爾者應說除前

相。如說轉有四句。已轉當轉應知亦爾。如

無愧行相有三四句。諸餘行相應知亦爾。問

若爾無愧自性云何。答自體自相即彼自性。

如說諸法自性即是諸法自相同類性是共