阿毘達磨大毘婆沙論

者是無慚。若作惡時不恥人者是無愧。復

次於諸惡因不能訶毀是無慚。於諸惡果

不能厭怖是無愧。復次貪等流是無慚。癡

等流是無愧。是謂無慚無愧差別。如是二法

唯欲界繫。唯是不善。一切不善心心所法

皆遍相應唯除自性。問無慚無愧既唯不

善過患深重。何故不立隨眠性中。答此二

無有隨眠相故。謂微細煩惱是隨眠相。

此二麁動故非隨眠。復次猛利煩惱是隨

眠相。此非猛利故非隨眠。復次若不數

起起已長時相續煩惱是隨眠相。此二數起

起已不長時相續故非隨眠。復次厚重煩惱

是隨眠相。此二輕薄故非隨眠。復次習氣堅

固難滅煩惱是隨眠相。如剛炭火所在之處

熱勢難息此亦如是。此二習氣囂虛易滅故

非隨眠。如草葉火所在之處熱勢易息此

亦如是。復次根本煩惱是隨眠相。此二既是

隨煩惱攝故非隨眠。是貪無明等流果故。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第三十四