阿毘達磨大毘婆沙論

轉。謂若取此種類應說慚相應法作餘行

相轉若不爾者應說除前相。如說轉有四

句。已轉當轉應知亦爾。如慚行相有三四

句諸餘行相應知亦爾。問若爾慚自性云何。

答自體自相即彼自性。如說諸法自性即是

諸法自相。同類性是共相。問慚所緣云何。答

一切法。復有說者。此顯慚所緣。謂諸有慚。

有所慚有異慚有羞有所羞。有異羞者

說緣苦集諦。有敬有敬性有自在有自在

性。於自在者有怖畏轉者說緣滅道諦。自

性行相皆如前說。

云何愧答諸有愧。有所愧有異愧。有恥有

所恥有異恥。於諸罪中有怖有畏深見

怖畏是謂愧。此本論主於異名義得善巧

故作種種說。文雖差別而體無異。問此中

所說差別名言為顯自性。為顯行相。為

顯所緣。有作是說。此顯愧自性。問若

爾愧行相云何。答如一切善心心所法行相

此行相亦爾。所以者何。彼相應故。問愧所緣

云何。答一切法。有餘師說。此顯愧行相。此

行相對餘應作四句。有愧非愧行相轉。謂

愧作餘行相轉。有愧行相轉非愧。謂愧相

應法作愧行相轉。有愧亦愧行相轉。謂愧

作愧行相轉。有非愧亦非愧行相轉。謂若

取此種類應說愧相應法作餘行相轉。若

不爾者應說除前相。如說轉有四句。已轉

當轉應知亦爾。如愧行相有三四句。諸餘

行相應知亦爾。問若爾愧自性云何。答自體

自相即彼自性如說諸法自性即是諸法自