阿毘達磨大毘婆沙論

復有說者。以一切法為自性。謂斷善根時

一切法皆隨順故。譬喻者言。無實自性。謂彼

相續先有善根。今時斷滅有何自性。所引現

喻如頂中說。評曰應作是說。諸善根斷以

不成就為自性。是無覆無記心不相應行蘊

所攝。此即說在復有所餘如是類法不相應

中。問何界趣處能斷善根。答在欲界。非色

無色界。人趣非餘趣。三洲除北洲。尊者瞿

沙伐摩說曰。唯贍部洲能斷善根。以此洲

人於善惡業所作猛利非餘洲故。問若爾

根蘊所說當云何通。如說贍部洲人極多成

就十九根。極少成就八根。如贍部洲。東勝

身洲西牛貨洲亦爾。答彼文應說東西洲人

極多成就十九根極少成就十三根。而不

作是說者應知是誦者錯謬。評曰彼不應

作是說。一切所誦皆無異故。三洲所作皆猛

利故應知前說於理為善。問何等補特伽羅

能斷善根。答唯見行者能斷善根。非愛行

者。以見行者意樂堅固於善惡業所作猛

利。愛行輕動於染淨品俱不猛故。於見行

中男子女人俱能斷善。尊者瞿沙伐摩說曰。

唯男子能斷善根以志性強故。如施設論

說。男子造業勝非女人。男子練根勝非女

人。男子意樂勝非女人。故知女人不能斷

善。問若爾根蘊所說復云何通。如說若成

就女根定成就八根男根亦爾。答彼文應

說若成就女根定成就十三根。若成就男

根定成就八根。而不作是說者應知是誦

者錯謬。評曰彼不應作是說一切所誦皆