阿毘達磨大毘婆沙論

續。斷生得生得續。斷九品九品續。問斷善

根已於現法中還能續不。答且依施設論

說彼於現法中不能續善。決定於地獄中

生時或死時方能續善如彼論說。若害蟻卵

無少悔心應說是人斷三界善。彼於現法

不能續善根。定於地獄中生時或死時方

能續善。問誰於地獄生時能續善根。誰於

地獄死時能續善根耶。答若於地獄中有

中未受斷善根邪見異熟果者。彼於地獄

生時能續。若於地獄中有中即受彼邪見異

熟果者。乃至地獄死時彼果盡故能續善根。

所以者何。如邪見與善根相妨彼果亦爾。

復次若由因力斷善根者地獄死時方續。

若由緣力斷善根者地獄生時能續。復次

若由自力斷善根者。死時方續。若由他力

斷善根者生時能續復次若由自性力斷者

死時方續。若由資糧力斷者生時能續。復次

若見戒俱壞而斷者死時方續若見壞戒不壞

而斷者生時能續。復次若意樂加行俱壞而

斷者死時方續。若意樂壞加行不壞而斷者

生時能續。復次若常見為加行而斷者死時

方續若斷見為加行而斷者生時能續。尊者

妙音說曰。彼斷善者或有地獄生時。見不善

業異熟果相現在前。便作是念。我先自作

如是惡業今當受此不如意果。起此信時

名為續善。或有生地獄已即受苦異熟果

作如是念。我先自作如是惡業今還自受

如是苦果。起此信時名為續善。復次若依

理說斷善根者於現法中亦有能續。謂彼