阿毘達磨大毘婆沙論

謂有現行九品。有異熟九品。有對治九品。

有斷善根九品。現行九品者。謂有時下下品

現行。乃至有時上上品現行。有即說此為因

九品。謂加行得者下下品為九品因。乃至上

中品為二品因。上上品但為上上品因。劣

為勝因。非勝劣因。非所尚故。非加行得

者九品皆得展轉為因。異熟九品者。謂上上

品業受上上品異熟。乃至下下品業受下下

品異熟。如施設論說。若作殺生罪上上者

生無間地獄。上中者生大熱地獄。乃至下下

者生傍生鬼趣。乃至廣說。對治九品者。謂下

下品明斷上上品無明。乃至上上品明斷下

下品無明。斷善根九品者。謂下下品邪見斷

上上品善根。乃至上上品邪見斷下下品善

根。若依斷善九品說者。彼邪見則有九品。

若依對治九品說者。彼邪見則唯一品以

對治九品故。前說離欲染時最初所捨。以

斷善九品故後說斷善根時最後所捨。是

故前後二說善通。復次斷法有二種。一如見

所斷是故能斷九品邪見。離欲染時一品

頓斷。二如修所斷是故所斷九品善根斷

善根時九品漸斷。問斷善根者是何義耶。答

非如世間斧等斷木。邪見與善不相觸故。

然相續中邪見現在前時。令諸善根成就得

滅不成就得生說名為斷。若相續中無善根

得爾時名為善根已斷。問此善根斷自性是

何。有作是說。以不信為自性。謂信故善根

續。不信故善根斷。有餘師說。以邪見為自

性。謂由邪見善根斷故。或有說者。以斷善

時諸煩惱纏為自性。謂由彼力善根斷故。