阿毘達磨大毘婆沙論

者但是成就。評曰應作是說。此不決定。問

若現法中續善根者。彼現身能入正性離

生不。有說。不能。以彼邪見壞相續故。善根

羸劣尚不能生順決擇分。何況能入正性

離生。有說。彼雖現不能入正性離生而能

引起順決擇分。評曰應作是說。彼能引起

順決擇分。亦復能入正性離生。乃至能得阿

羅漢果。如嗢羯吒婆羅門等斷善根已。尊

者舍利子為其說法令續善根漸得見諦

乃至究竟。如毘奈耶中廣說。問殺斷善人

與害蟻卵何者罪重。答且依施設論說。若

住等纏其罪正等所受異熟無差別故。若纏

不等罪隨有異。有作是說。害蟻卵重非斷

善人。所以者何。蟻卵成就諸善根故。復有

說者。殺斷善人得罪為重。所以者何。人是

善趣害之重故。評曰應作是說。若依罰罪

殺斷善人得罪為重得邊罪故。若依業

道害蟻卵重以彼成就諸善法故。問諸斷

善根者彼皆是邪性定聚耶。有作是說諸斷

善根者彼皆是邪性定聚。或有是邪性定聚

而非斷善根。如未生怨王等。彼造無間業

不斷善根故。評曰應作是說。此有四句

有斷善根非邪性定聚。如布刺拏等六師

是也。彼斷善根不造無間業故。有是邪性

定聚非斷善根。如未生怨王等。有斷善根

亦邪性定聚。如提婆達多等。彼斷善根亦

造無間業故。有不斷善根亦非邪性定

聚。謂除前相。問於何處受斷善邪見異熟

果耶。答於無間地獄受彼異熟果。如阿羅