阿毘達磨大毘婆沙論

無異故。男女所作皆猛利故。如栴酌迦婆

羅門女惡心謗佛過諸丈夫。然施設論。說

男勝者依多分說非謂一切。由此應知前

說為善。問扇搋半擇迦無形二形能斷善不。

答不能。所以者何。前說意樂堅固所作猛利

者能斷善根。彼扇搋等意樂輕動所作劣故。

復次見行者能斷善根彼是愛行故。復次多

瞋者能斷善根彼多貪故。問斷何等善根。

唯欲界耶通三界耶。設爾何失。若唯斷

欲界者。識身論說當云何通。如說若害蟻

卵無少悔心應說是人斷三界善。若通斷

三界者彼上界善。先不成就今云何斷。答

應說唯斷欲界善根。問若爾識身論說當

云何通。答彼文應說若害蟻卵無少悔心。

應說彼斷三界中善。而不作是說者欲令

三數滿故。謂先成就欲界善根。上界善根已

不成就。今時復斷欲界善根則三界善根皆

不成就。由斷善位三數乃滿故說彼人斷三

界善。有說通斷三界善根。問彼上界善根先

不成就今云何斷。答於不成就中更不成

就以轉遠故說名為斷。復次上界善根依

欲界善生長滋茂。若欲界善斷彼則乾枯故

說斷彼。復次欲界善根與上界善為門為

加行為足依處。若欲界善斷彼無門等亦

說為斷。復次若當欲界善根不斷彼上界善

容有生長積集之義。今欲界善斷故彼善無

容生長積集故說為斷。由此尊者妙音說

曰。若不斷欲界善根則色無色善根可得

生長。由此斷故彼更不生亦說為斷。問何