阿毘達磨大毘婆沙論

見如無間道。謗果邪見如解脫道。謗因者與

善根成就得俱滅。謗果者與善根不成就

得俱生。是故此二俱能斷善。問斷九品善

根時。為不起斷為數起耶。有作是說。不

起斷如見道。有餘師說。數起斷如修道評

曰應說不定。或有不起而能相續斷九品

盡。或有唯斷一品便起。或二或三乃至或

八。然後方起復斷後品。問住律儀者斷善

根時。為先捨律儀然後斷善。為斷時捨

耶。有作是說。先捨律儀然後斷善。謂彼身

中先起一類邪見捨律儀。後起一類邪見

斷諸善根。如猛風吹樹先摧枝葉然後拔

根。彼亦如是。評曰應說不定。所以者何。

隨彼彼類心起彼彼律儀。彼心捨時彼律儀

隨捨。

問續善根時為九品頓續。為一一品漸續

耶。有作是說。一一品漸續。有餘師說。若應

從地獄中。死當生地獄者能續三品。若應

從地獄中死當生傍生鬼趣者能續六品。

若應從地獄中死當生人天趣者能續九

品評曰應作是說。九品頓續。漸次現前。如

病差者一時病除後漸生力。然彼應從地獄

中死當生地獄者。三品善根得亦在身成

就亦現前。六品善根得而不在身成就不現

前。當生傍生鬼趣者。六品善根得亦在身

成就亦現前。三品善根得而不在身成就不

現前。當生人天趣者。九品善根得。亦在身

成就亦現前。問善根為斷者多為續者多

耶。答隨爾所斷還爾所續。謂斷欲界欲界