阿毘達磨大毘婆沙論

獵等。或復有愧似愧而轉。謂作善時有恥

如悔過等。

云何增上不善根。云何微俱行不善根乃至

廣說。問何故作此論。答為廣分別契經

義故。如契經說彼猶有微俱行不善根未

斷。從此有餘不善法生由是當退。契經雖

作是說而不廣辨其義。亦不說云何增

上不善根。云何微俱行不善根。經是此論

所依根本彼所不分別者今應廣分別之

故作斯論。問何故此中不說中品不善根

耶。答是作論者意欲爾故乃至廣說。復次

應說而不說者當知此義有餘。復次已說

初後即已顯中。如初後上下趣入已出加

行究竟應知亦爾。復次若麁現易了易可

施設易顯易說者此中說之。中品不爾是

故不說。謂利根者如指鬘等。鈍根者如蛇

奴等。麁現易了易可施設易顯易說中

根不爾。復次中品攝在上下品中故不別

說。謂說上品時中在下品劣於上故。說

下品時中在上品勝於下故。復次上下品

少世所希奇是以故說。中品極多非希奇

故略而不說。云何增上不善根。答諸不善根

能斷善根及離欲染時最初所捨。問諸不

善根能斷善根者。為即是離欲染時最初

所捨。為有異耶。設爾何失。若即是者如何

言及。若有異者能斷善根諸不善根何時

當斷。有說即是問若爾者如何言及。答義

有異故。謂增上不善根極猛利故能斷善根。

極麁重故離欲染時最初而捨。復次此不善

根由二義故說名增上。一能斷滅諸善根