阿毘達磨大毘婆沙論

斷耶。設爾何失。若作一品斷者何故前說

諸不善根能斷善根。諸言所表非唯一

故。次後所說復云何通。如說云何微俱行

善根。答斷善根時最後所捨。若作九品

斷者。云何前說諸不善根能斷善根。離

欲染時最初所捨名增上不善根耶。如何

一品所斷邪見能作九品斷善根耶。如何

一品邪見所斷而名九品所斷善耶。有作

是說作一品斷。問若爾何故前說諸不善根

能斷善根。答前文但應說不善根能斷善

根。不應說諸。而說諸者。欲顯斷善邪見

相應癡不善根。未來種類有多剎那故作

是說。復次正斷善時雖無多品而加行位

品類有多。所說諸言通顯加行伏斷正斷

俱名斷故。問次後所說復云何通。如說云

何微俱行善根。答斷善根時最後所捨。答

依現行斷故作是說。謂下下品邪見現前

令上上品善根不行。如是乃至若上中品

邪見現前。令下中品善根不行。若上上品

邪見現前。令下下品善根不行。及令九品

皆不成就。故前八品善根先得不現行。後

得不成就。第九品善根得不現行時即得

不成就以漸次得不現行故。後作是說斷

善根時最後所捨名微俱行善根。以一時

得不成就故。前作是說離欲染時最初所

捨名能斷善增上不善根。是故前後二說善

通。應作是說。作九品斷。問若爾云何前說

諸不善根能斷善根。離欲染時最初所捨

名增上不善根乃至廣說。答有多種九品。