阿毘達磨大毘婆沙論

若遇多聞善友具戒辯才言詞威肅。能為說

法引發其心。告言汝於因果正理應生信

解勿起邪謗。如於我所以淳淨心恭敬

供養。於餘尊重同梵行邊亦應如是。由此

令汝長夜獲安。彼聞其言歡喜領受。當知

即是已續善根。是故善根有現法續。有轉

身續。問誰現法續。誰轉身續耶。答若斷善根

不造無間業者現法能續。若斷善根亦造

無間業者轉身乃續。復次若由緣力斷善

根者現法能續。若由因力斷善根者轉身

乃續。復次若由他力斷者現法能續。若由

自力斷者轉身乃續。復次若由資糧力斷者

現法能續。若由自性力斷者轉身乃續。復次

若見壞戒不壞而斷者現法能續。若見戒俱

壞而斷者轉身乃續。復次若意樂壞加行不

壞而斷者現法能續。若意樂加行俱壞而斷

者轉身乃續。問若現法中亦能續者。前施設

論當云何通。答彼說現法不能續者。即是

所說有斷善根亦造無間。或由因力斷善

根等。問若現法中續善根者。彼命終已生

地獄耶。答彼不決定。生於地獄唯有轉身

續善根者定生地獄。問住何等心能續善

根。答或住疑心。或住正見。謂於因果。有時

生疑此或應有。或生正見此決定有。爾時

善根得還續起。善得起故名續善根。問誰

住疑心續。誰住正見續耶。有作是說。轉

身續者住疑心續。現法續者住正見續。評

曰應作是說。此不決定。問善根若續便能起

耶。有作是說。現法續者能起現前。轉身續