阿毘達磨大毘婆沙論

此是共相。問若爾云何一切有為法各各別

有四相耶。答以相似故名為共相。如一法

上有生等四。餘法亦然非如一縷貫在眾

花故名共相。復有說者。此非自相亦非共

相。諸有為法生住異滅名義同故體各別故。

然此生等是法標印。若有此者知是有為。

如大士相於彼大士。不名自相亦非共

相但是標印。若有此者知是大士。生等亦

然評曰。應作是說。此是共相。然共相有二

種。一者自體共相。謂一一有為法自體各有

生等四義。二者和合共相。謂一一有為法各

與生等四相和合。此四但是和合共相

問生相復有餘生相不。設爾何失。若有者此

復有餘。此復有餘如是展轉應成無窮。若

無者誰生此生而生他耶。答應作是說。生

復有生。問若爾生相應成無窮。有作是說。

許此無窮亦無有失。三世寬博豈無住處。

由是因緣生死難斷難破難越眾苦生長

連鎖無窮。又同一剎那故無無窮失。有餘

師說。諸行生時三法俱起。一者法二者生三

者生生。此中生能生二法。謂法及生生。生生

唯生一法。謂生。由此道理無無窮失。問

何故生能生二法。生生唯生生耶。答法性爾

故不應為難。如諸女人有生二子有生

一子。豈應為難評曰。應作是說。諸行生時

九法俱起。一者法。二者生。三者生生。四者

住。五者住住。六者異。七者異異。八者滅。九

者滅滅。此中生能生八法。謂法及三相四隨

相。生生唯生一法。謂生由此道理無無窮