阿毘達磨大毘婆沙論

是故名為結加趺坐。脇尊者言。重壘兩足

左右交盤正觀境界名結加坐。唯此威儀順

修定故。大德說曰。此是賢聖吉祥坐故名結

加坐。問端身者是何義。答是身正直而安坐

義。問正願者是何義。答是順善品而注心

義。問住對面念是何義耶。答面謂定境。對謂

現矚。此念令心現矚定境。無倒明了名對

面念。復次面謂煩惱。對謂對治。此念對治能

為生死上首煩惱名對面念。復次面謂自

面。對謂對矚此念令心對矚自面。而觀餘

境名對面念。問何故繫念在自面耶。答無

始時來男為女色。女為男色。多分依面故

觀自面伏諸煩惱。復次有情貪心多依面

上眉眼脣齒耳鼻等生非餘身支故。觀自

面伏除貪欲。復次面有七孔不淨常流。生

厭離心過餘身分。故觀自面而修厭捨。復

次自面見希不多起愛故彼繫念在面非

餘。若不照時自不見故。復次修觀行者多

樂觀察十二處相。面上恒有九處差別。是故

觀之。有亦說為住背面念對背二義俱理

無違。所以者何。由此念力棄背雜染。對向

清淨故。棄背生死。對向涅槃故。棄背流

轉。對向還滅故。棄背五欲。對向定境故。

棄背薩迦耶見。對向空解脫門故。棄背我

執。對向無我故。棄背邪法。對向正法故。

由是對背俱理無違。安住此念者。名住對

面念。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第三十九