阿毘達磨大毘婆沙論

坐。端身正願住對面念。乃至廣說。契經雖作

是說。而不分別其義。經是此論所依根本。

彼不說者今欲說之故作斯論。問諸威儀

中皆得修善。何故但說結加趺坐。答此是賢

聖常威儀故。謂過去未來過殑伽沙數量諸

佛及佛弟子皆住此威儀而入定故。復次如

是威儀順善品故。謂若行住身速疲勞。若倚

臥時便增惛睡。唯結加坐無斯過失。故能

修習殊勝善品。復次如是威儀違惡法故。

謂餘威儀順婬欲等諸不善法。唯結加坐能

違彼故。復次如是威儀引人天等入正法

故。謂餘威儀不能引導人天龍鬼阿素洛

等令入佛法。如結加坐威儀者故。復次如

是威儀生人天等敬信心故。謂餘威儀不能

發起人天龍鬼阿素洛等敬信之心。如結加

坐威儀者故。設此威儀生惡尋伺為生他

善尚應住之。況自順生殊勝善品。復次唯

依此威儀證得無上佛菩提故。謂依餘威

儀亦能證得二乘菩提。不能證得佛菩提

故。復次住此威儀怖魔軍故。謂佛昔於菩

提樹下結加趺坐破二魔軍。謂自在天及諸

煩惱故。令魔眾見此威儀即便驚恐多分

退散。復次此是不共外道法故。謂餘威儀外

道亦有。唯結加坐外道無故。復次結加趺坐

順修定故。謂諸散善住餘威儀皆能修習。

若修定善唯結加坐最為隨順。由如是等

種種因緣。是故但說結加趺坐。問結加趺坐

義何謂耶。答是相周圓而安坐義。聲論者曰。

以兩足趺加致兩髀。如龍盤結端坐思惟。