阿毘達磨大毘婆沙論

義。利謂利益。安謂安樂彼諸苦行不能永

斷諸煩惱故。不能引生殊勝善故。不獲

究竟利益安樂。如在陸地揮船棹者。唐

設劬勞終無所遂。外道苦行當知亦爾。雖

勤修習不獲利安。時彼天魔復請佛曰。若

此苦行不獲利安。佛修何道得真清淨。世

尊告曰。

我修戒定慧處中真淨道

得究竟淨果及無上菩提

契經雖作是說而不分別其義。經是此論

所依根本。彼所不分別者今應盡分別之

故作斯論。何故世尊作如是說。修餘苦行

無義俱耶。答彼行趣死近死至死非如是苦

行能超越死故。謂諸有情為欲超越老死

海故修彼苦行。然彼苦行從見趣起倍令

沈沒老死海故。佛說修彼與無義俱。生老

死三遍在諸有。老死正是有情所厭死起厭

強故此偏說。尊者妙音作如是說。一切流轉

皆名無義。一切還滅皆名有義。如是苦行

從見趣起違背還滅。隨順流轉。故說修彼

與無義俱。大德說曰。三惡趣苦皆名無義。

善趣解脫皆名有義。如是苦行邪方便起。

違善趣等。順惡趣苦故。說修彼與無義俱。

尊者世友作如是說。如是苦行能令眾生

墮在生死。恒受諸界諸趣諸生諸處眾苦。故

說修彼與無義俱。又世尊說結加趺坐端

身正願住對面念。乃至廣說。問何故作此論。

答為欲分別契經義故。如契經說有諸苾

芻。居阿練若。或在樹下。或在靜室結加趺