阿毘達磨大毘婆沙論

髮是色有見有對。老相非色無見無對。二體

既異如何難言有老相時即有白髮。復次

老與少壯或有相違或不相違。若相違者

首生白髮。不相違者不生白髮。復次若增

益大種多損減大種少者不生白髮。若損減

大種多增益大種少者首生白髮。復次氣勢

強者不生白髮。氣勢弱者首生白髮。復次

白髮不由老相故起。但眾同分將欲盡時

有此異熟可厭相起。如酒油等將欲盡時法

爾於中有滓穢起。問何界趣處有白髮耶。

答在欲界有非色無色。地獄趣無。傍生鬼

有。人三洲有。除北俱盧。彼無如是可厭相

故。乘純淨業而生彼故。由雜穢業白髮生

故。問如是白髮何等人有。答異生聖者皆有

白髮。諸聖者中從預流果乃至獨覺皆有白

髮唯除世尊。佛無此等可厭相故。以白髮

等是滓穢故。諸佛皆無髮希髮白皮緩皮皺

音聲破壞解支節苦。亦無心亂漸捨諸根般

涅槃時諸根頓滅問佛田何業得此果耶。

答先菩薩時三無數劫修集種種難行苦行

所起善業。後後剎那轉增轉盛。信慧堅猛諸

所施為。無萎歇故。由此善業為相似因。

今受如斯相似勝果。故無髮白面皺等事

問若一切剎那皆有無常相者。何不一切時

皆有屍骸相現。答若有根身滅有根身生

者無屍骸相現。若有根身滅無根身生者

有屍骸相現。復次若有心身滅有心身生

者無屍骸相現。若有心身滅無心身生者

有屍骸相現。復次若有情數身滅有情數身