阿毘達磨大毘婆沙論

諸苾芻聞佛所說歡喜踊躍恭敬尊重。攝心

屬耳聽受法要爾時惡魔作如是念。今彼

沙門喬答摩種。菩提樹下為眾說法。其諸聲

聞恭敬聽受。我今應往為作留難。便自化

作摩納婆身。來至佛前說伽他曰。

仁今捨苦行古仙真淨道

更修餘穢道必不獲清淨

此中義者。謂彼惡魔於諸天身作真淨想。

於昔外道所修苦行。起能證得真淨道想

故。白佛言。仁今何故捨舊諸仙能得真淨

苦行妙道。修餘鄙穢逸樂道耶。此必不能

獲得清淨宜時速捨。故佛為彼說此頌言

修諸餘苦行。乃至廣說。此頌意言。非我於

彼外道苦行不能修故而棄捨之。但審觀

察如是苦行。畢竟不能斷諸煩惱得真義

利。故我捨之更修真實處中妙行。由斯已

證無上菩提能拔眾生生死劇苦。此頌義

者。外道所修種種苦行。在正法外故說諸

餘。有說。應言下賤苦行。謂諸苦行略有二

種。一者上勝。謂八聖道及彼眷屬。二者下賤。

謂諸外道所修苦行。雜我執故立下賤名

復次彼諸外道所修苦行。為求世間生死苦

果。以果劣故立下賤名。有說應言不死苦

行。言不死者是天別名。即呼天魔名為不

死魔祟。如是外道苦行。故此名為不死苦

行。復次諸外道等希求天中諸妙欲樂。修此

苦行故說名為不死苦行。次言當知無義俱

者。修彼苦行當知能引此世他世諸衰損

事名無義俱。復言彼不獲利安者。重釋前