阿毘達磨大毘婆沙論

生。故彼生時由生相合生相是彼生勝因故

如可破法破因能破及可斷法斷因能斷。故

可生法生相能生。有作是說。與生相合故

生問若爾無為與生相合亦應可生。答無為

無有生相合義故不可生。如虛空等。無

破因合故不可破。無斷因合故不可斷。

無生相合故不可生應知亦爾。生相與彼

未甞合故。有為住異二種問答應知亦爾。

問諸有為法滅時。為體是無常法故滅為

與無常相合故滅耶設爾何失。若體是無

常法故滅者則無常相應成無用。若與無

常相合故滅者。則無為法無常合故亦應可

滅答應作是說體是無常法故滅。問若爾

無常相則應無用。答雖體是無常法。若無

無常相合者則不可滅。故彼滅時由無常

合。無常是彼滅勝因故。如可生法生因能生

此亦如是。有作是說。與無常相合故滅。問

若爾無為與無常合應亦可滅。答無為無

有無常合義故不可滅。如虛空等無生相

合故不可生。此亦如是無常與彼未甞合

故。有餘師說。有為體是生住異滅若無四

相則不可知。猶如闇中有瓶衣等。若無燈

照則不可知。此亦如是。故有為相是彼了

因。評曰。應知此中初說為善問如有為法

有有為相。無為亦有無為相耶。設爾何失。

若有者云何無為名非聚法。若無者品類足

說當云何通。如說云何不生不住不滅法。謂

一切無為法。答應作是說諸無為法無無

為相問若爾品類足說當云何通。答翻對有