阿毘達磨大毘婆沙論

為故作是說。謂有為法有生住滅。無為異

彼說不生等。非謂別有不生等相如契經

說。佛告苾芻。汝等有生有老有死有沒有

出。所以者何。汝等諸行猶如幻事陽焰等

故。問此中所說生出死沒有何差別。有作

是說無有差別。生即是出死即是沒。一切

皆是剎那性故。尊者世友作如是說。入母

胎時名生出母胎時名出。諸蘊熟時名沒。

捨諸蘊時名死。脇尊者曰。中有諸蘊得時

名出。捨時名沒。生分諸蘊得時名生。捨時

名死。尊者妙音作如是說。胎卵濕生諸蘊

起時名生諸根漸生故壞時名死有餘屍骸

故。化生諸蘊起時名出諸根頓出故。壞時名

沒無餘屍骸故。大德說曰。於諸趣中初受

生時名生。命根盡時名死。中間諸蘊剎那生

時名出。剎那滅時名沒。尊者覺天作如是

說。有色有情生時名生。死時名死。無色有

情生時名出。死時名沒。是謂生出死沒差別。

7無義納息1雜蘊第一中無義納息第七之一

如世尊說。

修諸餘苦行當知無義俱

彼不獲利安如陸揮船棹

如是等章及解章義既領會已。次應廣釋。問

何故作此論。答為欲分別契經義故。雖一

切論皆為釋經。然此納息釋多經義。謂契經

說世尊住在鄔盧頻螺池邊泥爛繕那河側

菩提樹下。成佛未久為諸聲聞略說法要。

告諸苾芻我已解脫無義苦行得解脫彼甚

為善哉。自正願力速證無上佛菩提故。時