阿毘達磨大毘婆沙論

起此心。五者或彼告他諸天得聞。問何故

尊者告他令知。答尊者欲顯善說法中所

言誠諦一見一樂。眾皆同許故告他知。餘

隨所應如佛告他及憍陳那告他中說。復

次欲令先來供給尊者衣服飲食敷具醫藥。

諸施主等聞生歡喜。功德更增。故告他知。

復次欲令先來不敬信者。生敬信故告他

令知。復次欲顯出家勤修苦行有勝果故

告他令知。問諸餘天神亦有稱說漏盡者

不。答應說亦有。問何故唯說三十三天。答

以彼諸天數數雲集論善惡事故偏說之。

謂彼諸天於白黑月。每常八日若十四日若

十五日。集善法堂稱量世間善惡多少。復次

三十三天常共伺察造善惡者。見造善者便

擁護之。見造惡者即共嫌毀。是故偏說。復

次三十三天見人造善歡喜讚歎故偏說之。

復次三十三天有圓生樹喻阿羅漢故偏

說之。問三十三天亦共稱說有學者不。答

亦共稱說。諸有學者若諸有情。孝養父母彼

尚稱說。況有學者。問若爾。何故契經說彼但

共稱說阿羅漢耶。答依勝說故。謂無學法

補特伽羅俱勝有學。是故偏說。復次以圓生

樹與漏盡者多分相似。可以為喻。是故偏

說。復次以漏盡者極可樂故。離眾過故。極

清淨故。無罪咎故。極難得故。無可嫌故。應

供養故。偏稱說之。復次以阿羅漢解脫圓

滿功德具足。永盡一切生老病死故偏稱說。

復次若阿羅漢出現世間。天人充滿惡趣減

少。如有德王出現於世。是故偏說。復次若