阿毘達磨大毘婆沙論

希等即喜足。是不復希等因若心有貪者

有復希等故。此即顯示少欲喜足。雖俱以

無貪善根為自性。而依未得已得境起故

有差別。有作是說。喜足是因少欲是果。此

中因果互相顯示。或有說者。不希欲是少欲。

不追求是喜足。復有說者。易滿是少欲少

希求故。易養是喜足不選擇故。有餘師說。

少欲唯在意地緣未來故。喜足通六識

身緣現在故。評曰。應作是說。此二俱是三

界繫及不繫。無貪善根俱通六識。謂彼一切

令於已得色等境界生喜足義名為喜足。

令於未得色等境界少希求義名為少欲。

是故此二皆通三界繫及不繫。六識俱起無

貪善根。

應知此中有少欲者而名多欲。如但須一

兩藥即得充濟而希二兩等。有多欲者而

名少欲。如須百千資生眾具方得充濟。但

欲爾所不復多希。有少求者而名不喜足。

如得少物已得充濟。而復少求有多求者

而名喜足。如得少物全未充濟。更須百

千供身方足。但求爾所不復多求。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十一