阿毘達磨大毘婆沙論

果。不復退墮。定趣菩提極七返有。七返人天

往來流轉作苦邊際。一類生在四大王眾天。

如是乃至一類生在他化自在天眾同分中。乃

至廣說。問輔佐臣者義何謂耶。答彼恒護持

佛法僧寶令無損減。故名輔佐。復次以彼

皆是頻毘娑羅內供奉者。故名輔佐。復次彼

皆翼助頻毘娑羅攝養國人。故名輔佐。復

次彼是先世曾所立名。謂昔有王。七寶具足

王四洲渚。將領輔佐八萬四千。乘空遊戲。

時輪寶等忽止不行。王遂驚怖謂諸臣曰。

將非失位。或命盡耶。菩提樹神仰白王曰。

此下不遠有菩提樹。諸佛依之成等正覺。

不應在上乘空而行。王聞疾下頂禮悔謝。

與諸輔佐恭敬右遶。設供養已從餘道去

時。轉輪王者今影堅王是八萬四千輔佐臣

者今未生怨所誅者。是故知輔佐是先世名。

契經雖作是說而不分別其義。經是此論

所依根本。彼不說者今應說之。故作斯論。

云何彼名化法調伏。云何彼名法隨法行。答

若在天中而見法者名化法調伏。若在人

中而見法者名法隨法行。復次若不受持

戒而見法者名化法調伏。若受持戒而見

法者名法隨法行。復次若在人中種諸善

根亦令成熟。後生天中得解脫者名化法

調伏。若在人中種諸善根亦令成熟。即於

人中得解脫者名法隨法行。復次若在人

中修順決擇分善根。後生天中得通達者

名化法調伏。若在人中修順決擇分善根。即

於人中得通達者名法隨法行。復次若在