阿毘達磨大毘婆沙論

房專精思察。復次佛欲顯示摩揭陀臣身心

因果。障礙對治命終受生。一一皆有種種差

別。是故入房專精思察。復次應受化者猶

未集故。謂佛說法非為一人。如大龍王雨

必普潤。為待無量應化有情。故且入房思

惟繫念。復次勝威天子猶未至故。謂影堅王

被子殺已生多聞室。名曰勝威。彼聞如來

說其輔佐生處差別。必來聽受。為待彼故

且復入房。復次欲令阿難敬重法故。謂若

為彼輕爾說法。即彼於法不深敬重。欲令

渴仰聞必受持如理思惟廣為他說。故且入

室繫念思惟。復次為斷愚人憍慢心故。謂

無智者實無所知。懷聰明慢。若他請問不

觀淺深率爾便答。佛欲斷彼憍慢心故。自

顯智見於一切法任運而轉。若得他問尚審

思惟安詳而答。況無智者問便酬對。復次佛

欲自顯善士法故。謂諸善士有三種相。即

善思所思等。故不問已輕易而答。復次佛欲

自顯智者相故。謂諸智者審思方說。故佛得

問繫念思惟。有作是說。佛欲入房遊戲靜

慮。阿難請問故未酬答。爾時世尊於日後

分從定而起出詣眾中。敷如常座安詳而

坐。尊者阿難前至佛所。頂禮雙足合掌恭

敬而白佛言。如來今者。面目清淨進止從

容。諸根寂靜必遊靜慮受現法樂。先所請

者。唯願說之。佛告阿難。如是如是如汝

所說。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。摩揭

陀國八萬四千諸輔佐臣已命終者。或是化

法調伏。或是法隨法行。皆斷三結。得預流