阿毘達磨大毘婆沙論

於未得可愛色等不生希求。謂務農者於田

園等不生希求。若富貴者於勝位等不生

希求。於未得衣服飲食床座醫藥及餘資具

者。依出家者說彼於未得衣鉢房舍資具及

弟子等不生希求。諸不希等名雖有異而

體無別。皆為顯示少欲義故。問何故此中

問少欲而答不欲耶。答未得可愛色等資

具。總有二種。謂如法不如法。於如法者有

欲。於不如法者不生欲故。復次於應受者

有欲。於不應受者不生欲故。復次於能

止苦者有欲。於增煩惱者不生欲故。復次

於梵行求有欲。於欲求有求邪梵行求不

生欲故。復次於饒益他事有欲。於損害他

事不生欲故。應知此中不生欲者。謂不善

欲。有欲者。謂善欲。於已得可愛色聲香味觸

衣服飲食床座醫藥及餘資具。諸不復希。不

復欲。不復樂。不復求。是謂喜足。此中於已

得可愛色聲香味觸者依在家者說。彼於

已得可愛色等生喜足故不復希求。謂務

農者於田園等隨得充濟便生喜足。不復

希求。若富貴者於勝位等隨所已得便生

喜足。不復希求。於已得衣服飲食床座醫藥

及餘資具者依出家者說。彼於已得衣等

生喜足故。不復希求。謂於衣鉢房舍資具

及弟子等隨所已得。便生喜足不復希求。

不復希等名雖有異而體無別。皆為顯

示喜足義故如是差別者顯少欲故。不希

不求乃至廣說。即少欲是不希不求等因若

心有愛者有希求等故。及顯喜足故不復