阿毘達磨大毘婆沙論

體無別。皆為顯了慢自性故。憍慢何差別。

問何故復作此論。答欲令疑者得決定故。

謂此二法展轉相似。見多憍者世人共言此

是多慢。見多慢者。世人共言此是多憍。為令

彼疑得決定故顯憍與慢自性各別故作

斯論。憍慢何差別。答若不方他染著自法心

傲逸本名憍。若方於他自舉恃相名慢。是

謂差別。此中憍者。謂不方他但自染著種

姓色力財位智等心傲逸相。此中慢者。謂方

於他種姓色力財位智等自舉恃相。問憍以

何為自性。有作是說。意為自性。末陀末那

聲相近故。有餘師說。愛為自性。此中說染

著自法故。復有說者。慢為自性。末陀磨那

聲相近故。然依他轉但名為慢。不依他轉

說名為慢。亦名為憍。評曰。應作是說。有

別心所愛所引起說名為憍。唯在意地。

唯修所斷。此憍與慢多種差別。謂慢是煩

惱。憍非煩惱。慢是結縛隨眠隨煩惱纏。憍非

結縛隨眠及纏但隨煩惱慢通見修所斷。憍

唯修所斷。慢非大地等法攝。憍是小煩惱

地法攝。然慢與憍俱三界繫。問慢方他起。欲

色二界修所斷慢。可方他起外門轉故。無

色界慢見所斷慢不方他起內門轉故。云何

名慢。答且無色界修所斷慢。雖不方他而

住慢相故亦名慢。復次先在下界方他起

慢由數習力後生無色彼慢現行。有作是

說。雖生無色慢不現行而在下界亦起

彼慢。謂二證得無色定者展轉問答所得定

相因斯起慢。謂我所得勝於彼定。我能速