阿毘達磨大毘婆沙論

所法。因見道起者。緣能緣道有漏忍品

心心所法。彼有漏忍雖緣滅道而增上慢

但緣忍品心心所法。滅道寂靜非慢境故。

緣心等言。遮計此慢無所緣執。亦遮此慢

能緣無為及無漏執。問此增上慢為欲界繫

色界繫耶。設爾何失。若欲界繫欲界無順

決擇分忍此何所緣。若色界繫未離欲染

補特伽羅應無此慢。有作是說。此慢是色

界繫。問若爾未離欲染補特伽羅應無此

慢。答此中略說離欲染者。有說。未離欲

染者亦起未至地增上慢。彼不應作是說。

未離下地染者必不起上地煩惱故。復有

說者。此慢亦是欲界繫。問若爾欲界無順決

擇分忍此何所緣。答欲界雖無順決擇分。

而亦有彼相似善根。此增上慢緣彼而起。欲

界具有一切功德相似法故。若起增上慢

我生已盡乃至廣說。問何故復作此論。答前

文唯說異生所起增上慢。今欲通說異生

聖者所起增上慢。如異生聖者應知未見諦

已見諦。未現觀已現觀。不定聚正定聚。無聖

道有聖道亦爾。復次前文唯說未得果者增

上慢。今欲通說未得果已得果者增上慢。復

次前文唯說依見道生增上慢。今欲通說

依見修無學道生增上慢。復次前文唯說

依學道生增上慢。今欲通說依學無學道

生增上慢。復次前文唯說欲色界增上慢。

今欲通說三界增上慢故作斯論。若起增

上慢我生已盡此何所緣。答如有一類作

是念言。此是道此是行。我依此道此行。已遍

知苦。已永斷集已證滅。已修道。我生已盡。