阿毘達磨大毘婆沙論

慢都無功德處起。復次增上慢內外道俱起。

邪慢唯外道起。復次增上慢異生聖者俱起。

邪慢唯異生起。是謂差別。問如是七慢

幾見所斷。幾修所斷。有作是說。一唯見

所斷。謂我慢。一唯修所斷謂卑慢。餘五通

見修所斷。有餘師說。二唯見所斷謂我慢

邪慢。一唯修所斷謂卑慢。餘四通見修所

斷。評曰。應作是說。七慢皆通見修所斷。

問我慢邪慢云何通修所斷。答有身見及邪

見於五部法執我我所及撥為無此後。或

緣見苦所斷法起我慢及邪慢。或乃至緣

修所斷法起我慢及邪慢。故此二慢通修

所斷。問云何卑慢見所斷耶。答如我見者。互

相問答我見相已。有便知他我見勝已。而

於多勝謂己少劣遂起卑慢。此等卑慢是

見所斷問如是七慢幾何界繫。有作是說。

欲界具七。上二界唯有六除卑慢。彼無校

量種姓等故。評曰。色無色界亦具七慢。問彼

無校量種姓等義寧有卑慢。答彼雖無有校

量種等而有比度定等功德。復次先在欲

界方他而起。由數習力後生上界引起彼

慢。有作是說。雖生上界卑慢不起。而在

欲界起彼卑慢。如二證得上界定者。展轉

問答所得定相。因斯校量有起卑慢。評曰。

應作是說。非卑慢等要比度他勝劣而起。

無始時來數習力故。雖生上界亦有現行。

是故三界皆具七慢。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十三