阿毘達磨大毘婆沙論

增上慢。有說異生起九種增上慢。謂於勝

品有漏善根。及於無漏四向四果。預流果

起七除前二。一來向起六除前三。一來果

起五除前四。不還向起四除前五。不還

果起三除前六。阿羅漢向起二除前七。阿

羅漢果無增上慢。預流向無起增上慢義。

評曰。聖者亦於勝有漏善起增上慢。故六

聖者如前所起各復增一。問異生云何於阿

羅漢起增上慢。答異生有二種。一愛行者。

二見行者。若愛行者修不淨觀。伏愛品煩

惱令不現行。彼性不起見品煩惱。便自

謂得阿羅漢果。若見行者修持息念。伏

見品煩惱令不現行。彼性不起愛品煩惱

便自謂得阿羅漢果。問此增上慢。為但依

有處起。為亦依無處耶。答通依二處起。

謂異生於有漏善起增上慢依有處起。於

無漏善起增上慢依無處起預流果於

預流果及有漏善。起增上慢依有處起。

於預流向乃至阿羅漢果。起增上慢依無

處起。廣說乃至阿羅漢向於阿羅漢向及有

漏善。起增上慢依有處起。於阿羅漢果

起增上慢依無處起。問未得色無色界根

本定者亦能起彼增上慢耶。有說不起。以

彼煩惱繫屬彼地根本定故。應說不定全

未得者必不能起未離下染上地煩惱不

現前故。若已證得而未起者容起彼慢。彼

近分地亦有慢等諸煩惱故。

云何自謂卑而起慢乃至廣說。問何故作

此論。答欲令疑者得決定故。謂有生疑

自高𣣋物可名為慢。自卑尊他應不名