阿毘達磨大毘婆沙論

堪問難。若問難時轉增無義。如獼猴子不

耐打觸。若打觸時便失糞穢。佛經不爾。堪

任問難。若問難時生淨戒色善根妙觸。如婆

羅痆斯所出疊衣堪耐打觸。若打觸時發鮮

淨色及勝妙觸。復次欲顯契經發則妙故。

謂有三事覆則妙。發則不妙。一愚人二女人

三外道書論。復有三事發則妙。覆則不妙。一

智人二日月三佛法經論。復次欲顯契經堪

思擇故。非如外典不堪思擇。若思擇時能

使有情慧眼損減。如人觀日損減眼根。佛

法不爾。堪任思擇。若思擇時慧眼增益。如

人觀月增長眼根。問何故於此先立章後

作問耶。答如造舍法故。如欲造舍先立

基址後方結搆。如是尊者欲造法舍。如

基址法故先立章。如結搆法故後作門。

復次如種樹法故。如欲種樹先治其地然

後種殖。如是尊者欲種法樹。如治地法

故先立章。如種殖法故後作門。復次如結

鬘法故。如欲結鬘先經其縷然後結花。

如是尊者欲結法鬘。如經縷法故先立章。

如結花法故後作門。復次如彩畫法故。如

欲彩畫必先作模後填眾彩。如是尊者欲

畫法像。如作摸法故先立章。如填彩法故

後作門。復次如刻鏤法故。如欲刻鏤必先

作朴後刻支體。如是尊者欲鏤法像。如作

朴法故先立章。如刻支體法故後作門。復

次如觀行法故如瑜伽師先立大種及所

造色。後以極微剎那分析。尊者亦爾。如立

大種及所造色故先立章。如以極微剎那