阿毘達磨大毘婆沙論

訶擯。復勸諭曰。善哉善哉。佛栗氏子。汝能

修學三學處不。謂增上戒學增上心學增上

慧學。彼聞數少。歡喜踊躍。即白佛言。我能

修學彼學。如是三種學時。便為已學一切

學處。如是世尊若說八十八隨眠永斷。或

說無量苦斷證預流果者。則所化有情心

生怯弱。誰能拔此八十八種大煩惱樹。誰能

越此八十八種大煩惱河。誰能竭此八十八

種大煩惱海。誰能碎此八十八種大煩惱山。

誰能修此八十八種煩惱對治。由世尊說三

結永斷證預流果。彼聞數少歡喜踊躍。便

勤修學三結對治。斷三結時諸見所斷皆

得永斷。同對治故。復次世尊於此說勝事

故。謂見所斷諸煩惱中三結最勝。是故尊者

妙音說曰。於見所斷諸煩惱中三結最勝。餘

皆屬此。如因見生貪瞋慢等。復次世尊於

此說上首故。謂此三結是見所斷煩惱上首。

如勇健將常在軍前。由此勢力諸見所斷煩

惱生長難可制伏。復次世尊於此說勝功

德勝怨敵故。勝功德者謂預流果。勝怨敵者

謂此三結。復次佛於此說三三摩地近障法

故。謂有身見是空近障。戒禁取是無願近障。

疑是無相近障。復次如是三結近見道者數

現行故。如雜蘊說。忍作意持見疑不行設行

不覺。煩惱微細覺慧劣故。見謂有身見及戒

禁取。疑即是疑。復次由此三結難斷難破難

可越度。是故偏說。復次由此三結過患增盛

堅固眾多。是故偏說。謂有身見結是六十二

見趣根本。諸見趣是餘煩惱根本。餘煩惱是