阿毘達磨大毘婆沙論

者。若說戒禁取。當知總說他界他地緣者。

如有漏緣無漏緣。諸有諍緣無諍緣。世間緣

出世間緣。有愛味緣無愛味緣。耽嗜依緣出

離依緣。墮界緣不墮界緣。順結緣不順結緣。

順取緣不順取緣。順纏緣不順纏緣。當知亦

爾。復次見所斷結。有有為緣。有無為緣。若

說有身見及戒禁取。當知總說有為緣結。

若說疑。當知總說無為緣結。有為緣結說

二所以如前應知。如有為緣無為緣諸常

緣無常緣恒緣非恒緣有變易緣無變易緣

當知亦爾。復次見所斷結有是見性有非

見性。若說有身見及戒禁取。當知總說是

見性結。若說疑當知總說非見性結。是見

性結說二所以如前應知。如見性非見性

諸視性非視性推求性非推求性樂尋覓性非

樂尋覓性樂迴轉性不樂迴轉性堅執性不堅

執性數取境性不數取境性當知亦爾。復次

見所斷結有是不善有是無記。若說戒禁取

疑。當知總說諸不善結。若說有身見當知

總說諸無記結。諸不善結說二所以如前

應知。如不善無記有異熟無異熟。感二果

感一果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當

知亦爾。復次見所斷結有歡行相轉。有慼行

相轉。若說有身見及戒禁取當知總說歡

行相轉者。若說疑當知總說慼行相轉者。

歡行相轉說二所以如前應知。復次如是

三結障三淨蘊。是故偏說謂有身見障淨戒

蘊。有說。障淨定蘊戒禁取障淨定蘊。有說。

障淨戒蘊疑障淨慧蘊。如障三淨蘊諸障