阿毘達磨大毘婆沙論

十二轉四十八行相。謂於四諦各有三轉十

二行相。然一一諦各有三轉十二行相。不

過三轉十二行相故說此言。餘經亦說。有

七處善及三義觀。速於聖法毘奈耶中。能盡

諸漏。不應但說有七處善。彼應說有三

十五處善或無量處善。不過七故作如是

說。謂於五蘊或於餘法。一一各有七處善

故。此亦如是。又餘經說。苾芻我今當說二

法。二謂眼色乃至意法。彼不應言二。應說

有十二。不過二故說二法言。此亦如是。

問何預流唯經七有流轉往來不增不

減。脇尊者曰。若增若減亦俱生疑。唯受七

有不違法相故不應責。復次彼異熟因但

有爾所感異熟果勢力在故。復次彼業力

故能受七有。聖道力故不至第八。如為七

步毒蛇所螫。大種力故能行七步。毒勢力

故不至第八。復次若受八有。彼第八生應

無聖道。聖道法爾不依欲界第八身故。彼

第八生若無聖道。應見諦已還不見諦。得

聖果已還不得果。入現觀已還不現觀。

成聖者已還作異生。勿有斯過。故唯七

有。復次若受八有便越三世。過殑伽沙應

正等覺法毘奈耶則於如來非內眷屬。如

過七族不名為親。復次增上忍時已除欲

界人天七生。色無色界處別一生。於諸餘生

得非擇滅。若法已得非擇滅者必不現前

故唯七有。復次彼於欲界上下七處有受

生義。七處謂人及六欲天。於中往來人天相

間故受七有。復次欲界九品煩惱勢力有差