阿毘達磨大毘婆沙論

預流果已永斷者。此中說故。謂預流果於九

結中已斷三結。謂見取疑。是故尊者妙音說

曰。此經應言永斷三結證預流果。謂見取

疑。復次十隨眠中諸預流果已永斷者。此中

說故。十隨眠者。謂五見．疑．貪．恚．慢．癡。預流

於此十隨眠中已永斷六。謂五見．疑。此中

唯說永斷三結不說六者。但說轉故。謂

此六中有身見是轉邊執見是隨轉。戒禁取

是轉。見取是隨轉。疑是轉。邪見是隨轉。已說

轉當知亦說隨轉。是故但說永斷三結。復

次此經略現門梯隥故。謂見所斷諸煩惱中。

有唯一部有通二部有通四部。若說有

身見。當知總說唯一部者。若說戒禁取。當

知總說通二部者。雖更無別通二部隨眠。

而戒禁取則名通二部。或復說彼相應俱有。

若說疑。當知總說通四部者。復次見所斷

結。有是自界遍行。有是他界遍行。若說有

身見。當知總說自界遍行。若說戒禁取疑

當知總說他界遍行。問何故自界遍行但

說一結。他界遍行說二結耶。答他界遍行

通有漏緣無漏緣故。若說戒禁取。當知總

說有漏緣結。若說疑。當知總說無漏緣結。

如自界遍行他界遍行。諸自地遍行他地遍

行。當知亦爾。復次見所斷結。有是有漏緣。

有是無漏緣。若說有身見及戒禁取。當知總

說有漏緣結。若說疑當知總說無漏緣結。

問何故說二有漏緣結。無漏緣結但說一耶。

答有漏緣結有是自界自地緣。有是他界他

地緣。若說有身見。當知總說自界自地緣