阿毘達磨大毘婆沙論

三學三修三清淨當知亦爾。復次如是三

結障八支聖道。是故偏說。謂有身見障正

語正業正命。有說。障正念正定。戒禁取障

正念正定。有說。障正語正業正命。疑障正

見正思惟正精進。復次欲令疑者得決定

故。說預流果永斷三結。謂世間疑。已得聖

者。猶執有我。猶執吉凶。猶懷疑惑。故世尊

說永斷此三。證預流果。以預流果初聖

果故。

問為初得道故名預流。為初得果故名預

流。設爾何失。兩俱有過。若初得道故名預

流。則第八聖應名預流。第八聖者謂隨信行

及隨法行。從勝數之。是第八故。彼最初得

無漏道故。若初得果故名預流。則倍離欲

染及全離欲染者。入正性離生至道類智

位應名預流。爾時證得四聖果中最初果

故。有作是說。以初得道故名預流。問第八

聖者應名預流。答若初得道具緣道智乃

名預流。第八聖者雖初得道。而未具得緣

道智故不名預流。復次若初得道是道類

智修道果道所攝道者。乃名預流。第八不爾。

復次若初得道具三緣者。乃名預流。一捨

已得道。二得未得道。三得結斷一味得。捨已

得道者。謂捨見道。得未得道者。謂得修道。

得結斷一味得者。謂得三界見所斷結一味

斷得。第八不爾。復次若初得道具五緣者。

乃名預流。一捨已得道。二得未得道三得結

斷一味得。四頓得八智。五一時修十六行相。

第八不爾。復次若初得道已斷一切見所斷