阿毘達磨大毘婆沙論

業根本。諸業是異熟果根本。依異熟果一切

善不善無記法皆得生長。戒禁取結能起種

種無義苦行。疑結能使有情疑前際疑後

際疑前後際。於內猶豫此為何物。云何此

物。誰現有誰當有。如是有情生從何來死

往何所。復次如是三結已斷已遍知。乃至阿

羅漢猶相似轉。謂有身見結苦類智忍時已斷

已遍知。諸阿羅漢猶相似轉。謂作是說。我鉢

我衣我同住我弟子我房舍我資具。於無我

中而說有我戒禁取結道類智忍時已斷已

遍知。諸阿羅漢猶相似轉。如洗手足住阿

練若。但畜三衣常行乞食。乃至具足受持

十二杜多功德。謂得清淨。曾聞尊者路摩尚

祇迦。雖是阿羅漢每日洗浴謂得清淨。此

類極多。疑結道類智忍時已斷已遍知。諸阿

羅漢猶相似轉。謂阿羅漢遠見竪物便生猶

豫。杌耶人耶。為男為女。若見二路亦懷疑

惑。此是正道非正道耶。見二衣鉢亦懷猶

豫。是我所有他所有耶。如是一切。復次諸瑜

伽師以三結斷為其上首。總證一切見所

斷結諸擇滅故。復次諸瑜伽師以三結斷

為其上首。總覺一切見所斷結諸擇滅故。

復次如是三結是順下分通三界故。貪欲

瞋恚雖是順下分。而不通三界。邊執見邪

見見取慢無明等雖通三界。非順下分故

不說斷。復次七隨眠中諸預流果已永斷

者。此中說故。謂預流果七隨眠中已永斷

二。謂見及疑。見有二種。謂緣自地他地差

別。於中各說一上首者。復次於九結中諸