阿毘達磨大毘婆沙論

果。即彼盡斷得第三果。是故次說。餘二漏斷

得第四果。是故後說。瀑流扼取身繫蓋等

無別斷證。皆重顯示三漏故說。是故此中

先說三結。乃至後說九十八隨眠。有三結。

謂有身見結戒禁取結疑結。問此三結以何

為自性。答以二十一事為自性。謂有身見

結三界見苦所斷有三事。戒禁取結三界見

苦道所斷有六事。疑結三界見苦集滅道所

斷有十二事。此二十一事是三結自性。我物

相分自體本性。已說自性。所以今當說。問

何故名結。結是何義。答繫縛義是結義。合苦

義是結義雜毒義是結義。此中繫縛義是結

義者。謂結即是繫。云何知然。如契經說。尊

者執大藏。往尊者舍利子所。問言大德。為

眼結色色結眼耶。乃至意法為問亦爾。舍利

子言。眼不結色。色不結眼。此中欲貪說名

能結。乃至意法亦復如是。如黑白牛同一靷

繫。若有問言。為黑繫白。白繫黑耶。應正

答言。黑不繫白。白不繫黑。此中有靷說名

能繫。由此故知結即是繫。合苦義是結義者

謂欲界結令欲界有情與欲界苦合非樂。

色界結令色界有情與色界苦合非樂。無

色界結令無色界有情與無色界苦合非樂。

雜毒義是結義者。謂勝妙生及有漏定。如無

量解脫勝處遍處等。以雜煩惱故聖者厭離

如雜毒食。雖復美妙。智者遠之。如世尊

說。三結永斷證預流果。得不墮法定趣菩

提。極七反有七生天上七生人中。流轉往來

作苦邊際。問如阿毘達磨說八十八隨眠永