阿毘達磨大毘婆沙論

斷證預流果。池喻經說。無量苦斷證預流

果。何故此說三結永斷證預流果耶。答應

作是說。此是世尊為所化生有餘略說。復

次世尊觀察所化有情意樂隨眠為說法要。

意樂者謂善根。隨眠者謂煩惱。觀察如是意

樂隨眠。略說法要斷彼煩惱。所說稱量不

少不多。少說不能斷彼煩惱。多說於彼則

為唐捐。譬如良醫觀察病者病及病因。授

以方藥。所授稱量不少不多。少則不能

除其病苦。多則於彼亦為唐捐。復次所說

法要有略有廣。略者謂說三結永斷證預

流果。廣者謂說八十八隨眠永斷。及說無量

苦斷證預流果。如略說廣說諸不分別說分

別說總說別說無異說有異說不遍說遍說頓

說漸說。當知亦爾。復次為利根者說三結

永斷證預流果。為鈍根者說八十八隨眠

永斷及說無量苦斷證預流果。如為利根

鈍根者說。諸為因力緣力內力外力自思惟

力他說法力。開智者說智者說當知亦爾。

復次為誘怯弱所化有情。顯示易行。如牽

手故謂怯弱者怖多所行。為誘進之於多

說少。此中應說佛栗氏子於多聞少便奉

行喻。謂有苾芻名佛栗氏子。如來在世於

佛法出家。是時已制過二百五十學處。於

半月夜說別解脫戒經時。聞說自愛諸善

男子樂學戒者應如是學。便生怯弱。誰能

於此眾多學處具足奉行。便詣佛所頂禮

雙足白言世尊。我今不能守護如是眾多

學處。請退還家修本俗業。世尊哀慜軟言