阿毘達磨大毘婆沙論

繫縛義合苦義雜毒義是結義。此廣如上三

結中說。問何故但立此為結耶。答亦應說

餘而不說者。當知此是有餘之說。有作是

說。此是世尊為所化者簡略而說脇尊者言。

佛知諸法性相勢用。堪立結者則建立之。

不堪立者便不建立故不應責。尊者世友

作如是說。此中但說迷色等事自相煩惱

繫心為結。貪瞋慢三唯是迷事自相煩惱

故立為結。五見及疑唯是迷理共相煩惱。

無明雖復通迷理事。而多迷理故不立結。

嫉慳二纏亦但迷事惱亂。二部及二趣故過

患多故亦立為結。餘纏及垢無如是事故

不立結尊者妙音亦作是說。此五於事結

心過重故立為結。尊者覺天作如是說。此

五於事數數現行惱亂自他過患尤重故立

為結。餘煩惱等無如是事故不立結。有

五順下分結。謂貪欲順下分結。瞋恚順下分

結有身見順下分結。戒禁取順下分結。疑順

下分結。問此五順下分結以何為自性。答

以三十一事為自性。謂貪欲瞋恚順下分

結。各欲界五部為十事。有身見順下分結三

界見苦所斷為三事。戒禁取順下分結三界

各見苦道所斷為六事。疑順下分結三界各

四部為十二事。由此五順下分結以三十一

事為自性。已說自性所以今當說。問何故

名順下分結。順下分結是何義耶。答如是五

結下界現行下界所斷結。下界生取。下界等

流異熟果故。名順下分結。下界者。謂欲界。

問若爾一切煩惱皆是下界現行。身在欲界