阿毘達磨大毘婆沙論

此五順上分結以八事為自性。已說自性

所以今當說。問何故名順上分結。順上分

結是何義答令趣上義。令向上義。令上生

相續義。是順上分結義。問若趣上等義是順

上分結義者。順上分結應非瀑流。墜溺等

是瀑流義故。答瀑流義異順上分義。謂依

界地立順上分。彼令有情趣上生故。依解

脫道立為瀑流。雖生有頂而令有情沈

沒生死不至解脫及聖道故。問何故色界無

色界貪各別立為順上分結。餘三二界合立

一耶。答餘三亦應依界別立。而不爾者當

知有餘。復次欲令所說義易解故以種種

語種種文說。復次世尊欲現二門二略二階

二隥二明二炬二文二影。如愛依界別立二

結。掉舉慢無明亦應各立二。如掉舉等二

界合立愛亦應爾。如是便應順上分結。或

八或四為現二門乃至二影互相顯照故作

是說。復次愛令界別地別部別愛能增長一

切煩惱。愛有愛處所說多過故依界別立

為二結。掉舉等三無如是事故。上二界合

立為一。問何故唯修所斷立為順上分結。

答令趣上生名順上分。見所斷結亦令墮

下故不立為順上分結。復次上人所行名

順上分。上人是聖非諸異生。見所斷結唯

異生起故不立為順上分結。於聖者中唯

不還者所起諸結立順上分。問因論生論何

故預流及一來者所起諸結非順上分。答順

上分者。謂趣上生預流一來所起諸結亦令

生下故不立為順上分結。復次若越度界