阿毘達磨大毘婆沙論

立名者。則應五種皆名邪見。五見皆是邪

推度故。然無行相過患尤重故。唯依此立

邪見名復次若邪推度亦壞事者說名邪見。

所餘四見雖邪推度而不壞事故別立名。

復次若邪推度謗因果者說名邪見。所餘四

見雖邪推度不謗因果故別立名。復次若

邪推度與施戒修極相違者說名邪見。餘見

不爾故別立名。復次若邪推度亦謗過去未

來現在正等菩提三寶歸者說名邪見。餘見

不爾故別立名。復次若邪推度壞二恩者

說名邪見。餘見不爾故別立名二恩者。謂

法恩生恩。壞法恩者。謂無施與。無愛樂。

無祠祀無妙行。無惡行。無妙惡行業果異

熟。無此世。無他世。壞生恩者。謂無父無

母。無化生有情世間。無有真阿羅漢正至

正行。乃至廣說。復次若邪推度起二怨者說

名邪見。餘見不爾故別立名。起二怨者。一

起法怨。二起生怨。起法怨者。謂言無施

與乃至廣說。起生怨者。謂言無父母乃至

廣說。復次若邪推度壞現量者說名邪見。

餘見不爾故別立名。如人陷墜熾火坑中。

為誑世間言我受樂。邪見有情亦復如是。

居種種苦蘊界處中邪見纏心言我無苦。如

是說者。名壞現量。復次若邪推度名暴惡

者說名邪見。如契經說苾芻當知。諸邪見

者隨彼見力所有身業語業思求願行。及彼

種類一切能招不可愛不可憙不可樂不可

意果。所以者何。彼邪見是暴惡見故。所餘四

見雖邪推度而非暴惡故別立名。問何故