阿毘達磨大毘婆沙論

何五順上分結。謂色貪無色貪掉舉慢無明。

答應言是結。問品類足說當云何通。答外國

諸師所誦異此。謂彼誦言云何結法。謂九結

及順上分結中掉舉。云何非結法。謂除九結

及順上分結中掉舉諸餘法。問迦濕彌羅國

諸師何故不如彼誦。答此亦應如彼誦而

不誦者有別意趣。以彼掉舉是結非結不決

定故。謂掉舉性少分是結。即上二界者。少分

非結即欲界者。或有是結即聖所起者。或

有非結即異生起者。有位是結即已離欲

染聖者所起。有位非結即未離欲染聖者

所起。問何故掉舉上二界者是結。欲界者非

結耶。答以欲界非定界。非修地。非離染地。

無勝定慧。能覺掉舉為擾亂事故不立結。

色無色界是定界。是修地。是離染地。有勝定

慧。能覺掉舉為擾亂事故立為結。如近村

邑雖發大聲亦不為患。阿練若處雖發

小聲亦以為患。復次欲界多有非法煩惱。

如忿恨等覆障掉舉令不明了故不立

結。色無色界無多如此非法煩惱覆障掉

舉。彼明了故立之為結。如近村邑惡行苾

芻雖多不覺。阿練若處惡行苾芻雖少易

覺。問惛沈掉舉俱通三界。俱遍六識。俱通

五部。並與一切染污心俱。何緣掉舉立順

上分。非惛沈耶。答以彼掉舉為過猛利過

重過多故佛立為順上分結。亦由此故立十

煩惱大地法中。又由此故外國所誦品類足

說云何結法。謂九結及順上分結中掉舉。又

由此故雜蘊已說云何不共無明隨眠云何