阿毘達磨大毘婆沙論

謂諸外道執有實我已為愚猥。況復執我

為斷為常而非邊鄙。復次此見所執極邊遠

故名邊執見。謂諸外道執有實我。於無我

理已為邊遠。況復執我為斷為常而非邊

遠。復次此執二邊行相轉故名邊執見。謂

執斷常二行相轉。如契經說。苾芻當知。我

不與世間諍。而世間與我諍。問此經所說

其義云何。尊者世友作如是說。世尊定說

有因果故。謂佛若遇常見外道彼說諸法

有果無因。以無因。故自性常有。世尊告曰。

汝言有果我亦說有。汝言無因是愚癡論。

世尊若遇斷見外道彼說諸法有因無果。

以無果故當來斷滅。世尊告曰。汝言有因

我亦說有。汝言無果是愚癡論。佛於二論

各許一邊離斷離常而說中道。故作是說。

我不與世間諍。而世間與我諍。復次世尊

是如法論者。諸外道等是非法論者。如法論

者法爾無諍。非法論者法爾有諍。復次佛

於世俗隨順世間彼於勝義不隨順佛。復

次世尊善斷二諍根故。二諍根者。謂愛及見。

佛已永斷故說無諍。世間未斷故說有諍。

大德說曰。世尊是如理論者。諸外道等是非

理論者。如理論者法爾無諍。非理論者法爾

有諍如馬涉險步有低昂。若遊平路行無

差逸。復次佛是見義見法見善見調柔者故

說無諍。世間不爾故說有諍。問何故名邪

見。答邪推度故說名邪見。問若爾五見皆邪

推度。何獨說此為邪見耶。答依別行相立

此名故。別行相者。謂無行相。若不依此而