阿毘達磨大毘婆沙論

境若明若昧俱名視故。推度故者。謂能推度

故名為見。問一剎那頃如何推度。答性猛利

故亦能推度。堅執故者。謂能堅執故名為見。

此見於境僻執堅牢非聖慧刀無由令捨。

佛佛弟子執聖慧刀截彼見牙方令捨故。

如有海獸名室首魔羅。彼所嚙物非刀不

能解。謂彼若嚙諸草木等要截其牙方

令捨故。如有頌言。

愚人所受持鱣魚所銜物

室首魔羅嚙非刀不能解

深入所緣故者。謂性猛利深入所緣。如針

墮泥故名為見。復次以二事故名見。一觀

視故。二決度故。復次以三事故名見。一有

見相故。二成所作故。三於境無礙故。復次

以三事故名見。一意樂故。二執著故。三推

究故。復次以三事故名見。一意樂故。二加

行故。三無知故。意樂故者。謂意樂壞者。加行

故者。謂加行壞者。無知故者。謂俱壞者。復次

意樂故者。謂邪修定者。加行故者。謂邪推求

者。無知故者。謂邪聞法者。

已釋諸見總義。一一別義今當釋。問何故

名有身見。答此見於有身轉故名有身見。

問餘見亦有於有身轉。彼應名有身見。答

此見於自身轉非他身。於有身轉非無身

故名有身見。餘見於自身轉或於他身轉。

於有身轉。或於無身轉故不名有身見。

於自身轉者。謂自界地緣。於他身轉者。謂

他界地緣。於有身轉者。謂有漏緣或有為

緣。於無身轉者。謂無漏緣或無為緣。問邊