阿毘達磨大毘婆沙論

害獄卒走出遠去。三防邏者還執將來閉置

牢獄。此中牢獄即喻欲界。罪人即喻愚夫異

生。二獄卒者喻初二結。三防邏人喻後三

結。若有異生以不淨觀傷害貪欲。復以慈

觀傷害瞋恚離欲。乃至無所有處。生初

靜慮乃至有頂。彼有身見戒禁取疑還執將

來置在欲界。尊者妙音亦作是說。二結未

斷未遍知故不出欲界。三結未斷未遍

知故。還生欲界故。偏說此五名順下分

結。尊者左受亦作是說。二所縛故不越欲

界。三未斷故還墮欲界。故偏立此五為順

下分結。復次此中現門現略現入故。偏說此

五名順下分結。謂諸煩惱或唯一部或通

二部。或通四部或通五部。若說有身見。當

知總說唯一部者。若說戒禁取。當知總

說通二部者若說疑。當知總說通四部者。

若說貪欲瞋恚。當知總說通五部者。如是

唯見所斷。通見修所斷。是遍行非遍行。唯

異生現行。通異生聖者現行。歡行相轉慼行

相轉。應知亦爾。復次通見修所斷諸煩惱中。

唯有貪瞋獨立遍六識。唯見所斷諸煩惱

中。唯身見等三為轉為上首故。偏立此

五為順下分結。復次若問何故初二結立順

下分。應如不善根中廣答。若問何故後三結

立順下分應如三結中廣答。由此二問答

總遮餘煩惱問何故隨煩惱非順下分結。答

彼亦應是順下分結而不說者。當知有餘

有作是說。此是世尊為所化者簡略之說

復有說者。若令下界及下有情生相續者立